جڏهن دنيا ۾ آسمان جي ڪڪرن وانگر عاليشان عمارتون تعمير ٿي سگهن ٿيون ته هڙپا ۽ موھن جو دڙو جهڙيون سهڻيون عمارتون ڇو نه ٺهي سگهن ۽ مصر ۽ عراق جي شهرن ۽ ڪرٽ (Crete) ۾، جيڪو يونان جو هڪ ٻيٽ آهي. بارونش شهر ۽ بازارون هيون، اتي گهڻ ماڙ عمارتون هيون، بازارون ڏاڍيون سينگاريل هيون، برتن ۽ زيورات سهڻا هئا، هي تهذيبون به هزارين سال پراڻيون هيون ۽ هزارين سالن تائين قائم رهنديون. اسان کي اهو نه سوچڻ گهرجي ته صرف اسان آهيون ۽ اسان کان اڳ دنيا ۾ ڪجهه به نه هو، دنيا ۾ تهذيبون هيون. خدا جو اقرار به هو ۽ خدا جو انڪار به هو، يعني اڄ کان اڳ به ڪجهه اهڙو هو. ان کان اڳ به تصوف هو، ان کان اڳ به سماج ۾ سٺي ذائقي جي تسڪين جو سامان موجود هو، جنهن کي تهذيب چئبو آهي. درياهن ۽ باغن جا سير سفر به ٿيندا هئا، دعوتون به ٿينديون هيون، محفلون به ٿينديون هيون، فنڪار به هوندا هئا، تقريرون به ٿينديون هيون ۽ شعر و شاعري به ٿيندي هئي.
هندستان ۾ هندو آريا نسل جا آهن، جيڪي وچ ايشيا کان وٺي هندستان جي ڪيترن ئي حصن تائين پکڙيل آهن. هو ايران، يونان ۽ ايشيا مائنر به ويو. آري جو اثر پري پري تائين پهتو. صرف سامي نسل جا ماڻهو ڪنهن حد تائين انهن جي اثرن کان بچي سگهندا هئا. هندستان جي قديم نسل دراوڙي هئي ۽ ان جي وڏي تهذيب هئي. هڙپا ۽ موهن جو دڙي جا آثار ۽ زمين جي هيٺان دفن ٿيل آثارن مان معلوم ٿئي ٿو ته هيءَ قوم تمام گهڻي تهذيب يافته هئي ۽ ٻاهران آيل آرين مٿن ايترو ته ظلم ڪيو جو کين لڏپلاڻ ڪرڻي پيئي ۽ هندستان جا مرڪزي علائقا ڇڏي سنڌ ۾ اچي آباد ٿيا. علائقن. آريا طرفان انهن کي حقير ۽ خوار ڪيو ويو ۽ انهن کي اڇوت بڻايو ويو. هندستان ۽ يونان ٻنهي ملڪن ۾ آرين ذات پات جي برتري کي ايترو ته رائج ڪيو جو ذات پات جي برتري قانون ۾ داخل ٿي وئي، پادرين کي مذهبي رسمون ادا ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو، ذات پات ۽ فوج کي الڳ الڳ ڪيو ويو. لڙائي ۽ جنگي خدمتن لاءِ الڳ ذاتيون ۽ ننڍين پيشين لاءِ الڳ ذاتيون، پوءِ ان ذات پات کي مذهب جو حصو بڻايو ويو، آريائي نسلن جي ورهاڱي کي دنيا جي ٻين قومن تسليم نه ڪيو. هندستان ۾ ٻڌ ڌرم، شام ۽ فلسطين ۾ عيسائين ۽ جزيرة العرب ۾ اسلام انسانن کي برابر قرار ڏنو. عيسائيت هن غير مساوي ورهاڱي کي دٻائڻ جي ڪوشش ڪئي، پر جديد دور ۾ هٽلر اعلان ڪيو ته آريا ۽ غير آريا هڪجهڙا نٿا ٿي سگهن. ذات پات ۽ نسل جو فرق جيڪو آريائي قبيلن جو فرق هو، ان کي آسماني مذهبن رد ڪري ڇڏيو
اولهه جي وچ ۾ فرق آهي. اوڀر فخر ڪيو آهي، ۽ صحيح طور تي، اهو دنيا ۾ آسماني مذهبن جو پيڇو رهيو آهي. تمدن جا سڀ اخلاقي سرچشمو روحانيت مان نڪرندا آهن ۽ روحانيت جو سرچشمو مذهب آهي. مغرب کي ان ڳالهه تي فخر رهيو آهي ته سياست ۾ جمهوري قدرن جي ترقي ۽ علم جي دنيا ۾ نيون نيون دريافتون مغرب ۾ ٿيون. جمهوريت، سائنس ۽ صنعت يقيناً اوڀر ۾ پيدا ٿي، پر اهو ٻوٽو اوڀر ۾ جلدي ڦٽي ويو ۽ اتي جي موسم به ان کي گهڻو وڻي نه، تاريخ ۾ اوڀر ۽ اولهه ۾ اختلاف موجود آهن، جن کي سمجهڻ ضروري آهي، پر ائين ٿئي ٿو. مطلب ته اولهه جا سڀ ماڻهو مذهب جي خلاف رهيا آهن يا مشرق جا سڀ ماڻهو عقل جي خلاف رهيا آهن، سمنڊ جون لهرون ٻنهي پاسن کان هڪ ٻئي سان ملن ٿيون ۽ پنهنجي مخصوص شان کي قائم رکين ٿيون.
يونان اولهه ۾ هڪ ننڍڙو ملڪ رهيو آهي، پنهنجي ايراضيءَ جي لحاظ کان ننڍو ملڪ ۽ سائنس ۽ ادب جي حاصلات جي لحاظ کان تمام وڏو ملڪ آهي. يونان وڏا وڏا جهاز ٺاهيا ۽ صنعت ترقي ڪئي، زمين ۾ دفن ٿيل ڌاتن جو خزانو ڪڍڻ جو هنر دريافت ڪيو، پر يونان جيڪو سڀ کان وڌيڪ ڪم ڪيو، اهو ان ماڳ جو فلسفو آهي، يعني يوناني عقل ۽ علم جا ڏاڍا شوقين هئا. هنن مذهب جي بدران عقل ۽ علم ذريعي ڪائنات کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪئي. يونانين جي ذهانت ۽ ڏاهپ فلسفي جي ميدان ۾ تمام گهڻي نمايان هئي، ۽ هندستان جي مذهبي درسگاهن ۾ به ان جي فلسفي کي قبول ڪيو ويو. هن جي فلسفي ۾ ايتري طاقت هئي جو صديون گذري ويون ۽ ان جي قوت ضايع نه ٿي سگهي. ان جو هڪ سبب اسان جي اسڪولن جو جمود به آهي. يوناني فلسفي جي شروعات حضرت عيسيٰ عليه السلام کان ڇهه هزار سال اڳ ٿي.سقراط جي شاگرد افلاطون فلسفي ۾ پنهنجو نالو پيدا ڪيو. آدم کي ڏاهو سمجهيو وڃي ٿو، هن ادب، شاعري ۽ مصوري ۾ سڀني جي مخالفت ڪئي. پر ارسطو افلاطون جي خيالن کي رد ڪري ڇڏيو. هن ادبي تنقيد تي پهريون ڪتاب ”بوتيقا“ لکيو، جنهن جي شهرت ادب جي دنيا ۾ هر جاءِ تي آهي، اهي بي اثر آهن.
حضرت عيسيٰ عليه السلام کان 6 . 7 سال اڳ جو زمانو آهي يونان جي هر ميدان ۾ عروج جو. بادشاهه اليگزينڊر اعظم دنيا کي هڪ قطبي بنائڻ جو ارادو ڪيو، هن سڄي دنيا کي فتح ڪرڻ جو ارادو ڪيو، هن روم کي شڪست ڏني، هن ايران کي شڪست ڏني، پوءِ شام ۽ فلسطين کان مصر ڏانهن ويو، هو دنيا کي فتح ڪرڻ لاءِ نڪتو. هن يونانين جي تهذيب سان پوري دنيا ۾ فضل آڻڻ چاهيو، پر هو دنيا جي وحشي فاتحن مان هڪ آهي.
سڪندر کان پوءِ سڪندر جو ڪو به جانشين نه هو، سڪندر تي سڄي دنيا ظلم ۽ بربريت جو الزام هڻي رهي هئي ۽ روم جنهن سڪندر کي جنگ جي ميدان ۾ خوار ڪري ڇڏيو هو، سڪندر کان ٻه سو سال پوءِ هڪ زبردست فاتح بڻجي اڀري آيو، جنهن تي اٽلي ۽ ٻيا ڪيترائي ملڪ قابض ٿي ويا. . يونان اڳ ئي مٿس قابض هو. يونان جيڪو ڪنهن زماني ۾ روم جو فاتح هو، هاڻي روم جو فاتح بڻجي ويو آهي. رومن جي حڪومت چار سؤ سالن تائين قائم رهي. اهي ڏاڍا بي رحم هئا ۽ انهن وٽ اها تهذيب نه هئي جيڪا يونانين وٽ هئي ۽ انهن جو ڪوبه مذهب نه هو. اهي ايترا ته بي رحم ٿي ويا جو عورتن، ٻارن ۽ غلامن کي جانورن جي اڳيان جهومڻ لاءِ اڇلائي ڇڏيندا هئا. جڏهن ته هي اها قوم هئي جنهن دنيا کي منظم سياسي زندگيءَ جو سبق سيکارڻ جي دعويٰ ڪئي هئي ۽ هي اهو وقت هو جڏهن اوڀر ۾ چيني حڪومت عروج تي هئي ۽ هندستان ۾ موريا جي حڪومت عروج تي هئي.
حضرت عيسيٰ عليه السلام کان اٽڪل ٻه سؤ سال اڳ چين جي تهذيب پنهنجي عروج تي هئي ۽ دنياوي تهذيب جي تاريخ ۾ پنهنجو نالو ۽ ڪم درج ڪيو، هن مشرقي تهذيب ۽ تمدن جو بنياد رکيو پر کيس ايتري قدر تسليم نه ڪيو ويو. روم ۽ يونان جي تهذيب. ممڪن آهي ته اوڀر کي نظرانداز ڪرڻ جو رجحان هجي. اهوئي سبب آهي جو چين جي ايجادن ۽ ڪاميابين جو ذڪر ٻين تهذيبن جي اوتري قدر نه ڪيو ويو آهي، اسلام چين جي علم کي بيحد مڃيو آهي، ان لاءِ توهان کي چين وڃڻو پوي ٿو. چين جي تهذيب ۽ ايجادن جو هڪ اهم حوالو هو، چين دنيا کي پهريون ڀيرو زلزلو ماپڻ وارو اوزار ڏنو هو، چين ۾ زلزلا تمام گهڻا ايندا آهن، اهي دريائن جو رخ تبديل ڪندا هئا، چين هڪ نيويگيشنل ايجاد ڪيو هو. رستو ٻڌائڻ جو اوزار، جيڪو ٻڌائيندو هو ته هر طرف ڏکڻ جو رخ ڪٿي آهي. مسافرن، لنگهندڙن ۽ جهازن لاءِ اهو وڌيڪ سولو هو، چينين خاص ڪيميڪل ٺاهيو، جنهن کي رنگ ڏنو ويو ۽ پوءِ اها شيءِ گهڻي وقت تائين محفوظ رهي، چين ۾ ممي ٿيل لاش پڻ آهن، جن کي چيو وڃي ٿو ته اهي هزار سال اڳ جا لاش آهن. مسيح. چيني اوزار ظروف ۾ به کيس وڏي شهرت ملي. چيني برتن اڄ به مشهور آهي. چين ۾ ڌاتوءَ جي صنعت به تمام گهڻي عروج تي هئي، ڪاغذ ۽ موم بتي جي صنعت به چين ۾ مشهور هئي، واپار جي بازارن مان چين جي خاص شين جو واپار ريشم جو واپار هو. چين جي سڀ کان مشهور شيءِ ”عظيم ديوار آف چائنا“ آهي، جن جو چوڻ آهي ته ان لاءِ ته چون ٿا ته زمين تي هڪ اهڙي عمارت آهي جيڪا چنڊ کان به مضبوط دوربين سان ڏسي سگهجي ٿي، پوءِ اها آهي چين جي عظيم ديوار. چيني تهذيب کي دنيا جي قديم ترين تهذيبن مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو، چيو وڃي ٿو ته سڄي جسم کي ڪپڙن ۾ ڍڪڻ جو رواج دنيا جي تهذيبن ۾ سڀ کان پهرين چين ۾ شروع ٿيو، ٻي صورت ۾ دنيا ۾ اڻپورا ڪپڙا استعمال ڪيا ويندا هئا جيڪي ڪپڙا نه ڍڪيندا هئا سڄو جسم، دنيا ۾ رڳو ڪپڙي جي نالي ۾ هڪ آهي، چادر استعمال ڪئي وئي، چين دنيا جي تهذيب کي ڪُرتا ۽ پاجاما ڏنو. ليکڪن چينين جي اخلاق ۾ حياءَ جو خاص ذڪر ڪيو آهي، يعني هنن ۾ غرور، وڏائي ۽ خودداري نه هئي. مشهور آهن. چين ۾ ڌاتوءَ جي صنعت به تمام گهڻي عروج تي هئي، ڪاغذ ۽ موم بتي جي صنعت به چين ۾ مشهور هئي، واپار جي بازارن مان چين جي خاص شين جو واپار ريشم جو واپار هو.
هندستان جي تهذيب به دنيا جي قديم تهذيبن ۾ شمار ٿئي ٿي. آريائي نسل جا ماڻهو ٻاهران آيا هئا، هندستان جا اصل رهواسي دراوڙ هئا، جن کي آريائي نسل جي ماڻهن غلام بڻائي، انهن جي بي عزتي ڪئي، کين شودر سڏيو ويو، انهن جو ڪم برهمڻن جي خدمت ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو، پر اهي گڏ ويهي نه سگهندا هئا. ۽ برهمڻن جا ويد نه پڙهي سگهندا هئا، نه ٻڌي سگهندا هئا ۽ جيڪڏهن ڪو ٻڌندو هو ته هندو شريعت ۾ حڪم هو ته ان جي ڪنن ۾ پگھريل سيسا وڄايو وڃي، اتي دفن ٿيل ثقافتي آثار مليا آهن، جن مان معلوم ٿئي ٿو ته هندستان جا قديم رهواسي هئا. آرين جي اچڻ کان اڳ تمام مهذب ۽ ترقي يافته هئا. عرب ۽ دنيا جي ٻين ملڪن سان هنن جا واپاري لاڳاپا هئا، تهذيب ۽ تمدن جي ميدان ۾ قدم قدم تي هلي رهيا هئا، پر ٻاهران آيل ماڻهن مٿن ظلم ڪيو ۽ هي دنيا ڇڏي هليا ويا. انهن جي مقابلي ۾ ٻاهران آيل آرين جو ڪلچر زراعت آهي ڪاريگرن ۽ رڍن جو ڪلچر هو، هو جسماني طور مضبوط هئا. انهن جي خيال ۾ انهن کان سواءِ ڪنهن کي به جيئڻ جو حق نه هو ۽ جيڪڏهن رهڻو هو ته پوءِ غلامن ۽ نوڪرن وانگر. اهو آريا نسل جي ماڻهن جو مزاج هو ۽ انهن پنهنجي مزاج کي ڌرم جي شڪل ڏني. پاڻ کي فطرت جي ماءُ سمجهندا هئا ۽ پاڻ کي سڀ ڪجهه سمجهندا هئا، باقي ماڻهو هنن لاءِ ”ٻيا ۽ ڪجهه به نه“ هئا. آريا ٻاهران آيا ۽ ملڪ تي قبضو ڪيائون ۽ اصل باشندا غير ۽ غلام هئا، هنن پنهنجي لاءِ ڪيتريون ئي پيچيده مذهبي رسمون ايجاد ڪيون ۽ انهن کي پنهنجي اجاره ۾ رکيو ۽ پاڻ کي اعليٰ مقام تي فائز ڪري بيشمار ديوتا ۽ ديوتائون ڪيون، جن جي پوڄا ڪئي وئي. اتي پڻ وڻ ۽ جانور هئا. انهن ڪجهه ماڻهن کي سپاهي بڻائي ٻين جي هٿن ۾ واپار ڏنو ۽ انهن کان علاوه وڏي اڪثريت کي غلامن جو درجو ڏنو ويو، ان نابرابري ۽ طبقاتي تفاوت جي خلاف ملڪ جي سماج پرتشدد بغاوت هئي. مهاتما گوتم هن سماجي نظام جي خلاف بيٺا هئا جن جي بنياد تي اوچائي ۽ پستيءَ تي ٻڌل هئي. هن جون تعليمات تعصب کان پاڪ هيون ۽ آرين مذهب جي خلاف بغاوت ڪئي، گوتم ٻڌ جي تعليمات نه ته ديوتائن جي پوڄا ڪئي ۽ نه ذات پات جي نظام جي حمايت. انهن جي تحريڪ برهمڻزم جي خلاف بغاوت هئي، مها ٻڌ جي مخالفت جي باوجود، ديوتائن ۽ ديوتائن کي مڃڻ وارن جو مذهب ته زنده رهيو ۽ ذات پات جو نظام به قائم رهيو، پر ملڪ اندر مهاتما ٻڌ جا لکين پيروڪار به موجود هئا. ملڪ کان ٻاهر به انهن مان گهڻا آهن. اسلام وانگر بوه مذهب ۾ به اخلاقي تعليمات، اعتدال ۽ امن آهي. پر هن بهترين انسان کي بعد ۾ ماڻهن خدا بڻايو ۽ پوءِ گوتم ٻڌ انسان مان خدا بڻجي ويو. هتي ڪا به ديوتائن جي پوڄا ناهي ۽ ذات پات جي نظام جي ڪا به حمايت ناهي. انهن جي تحريڪ برهمڻزم جي خلاف بغاوت هئي.
هندستان ۾ تهذيب ۽ تمدن جي تاريخ موهن جودڙو ۽ هڙپا کان شروع ٿئي ٿي، پوءِ ٻاهران آرين جي آمد ۽ گپتا دور جي شهري تمدن ۽ پوءِ هن دور ۾ مذهبي نظريا، جيڪي اپنشد ۽ رگ ويد ۾ گڏ ٿيل آهن. گيتا. ڀگوت گيتا هندو مذهب جو سڀ کان مقدس آسماني صحيفو آهي جنهن ۾ 18 آهن.باب ۽ ست سؤ سٽون. هي ڪتاب اصل ۾ مها ڀارت جو هڪ باب آهي، ان جي ٻولي سنسڪرت آهي، ان جو فارسيءَ ۾ ترجمو به ڪيو ويو آهي. ان ۾ شري ڪرشن جي اپديش، مها ڀارت جي جنگ ۾ ڪورن ۽ پانڊاوَن جي جنگ جي ڪهاڻي، ڪرشن پاران ارجن کي ڏنل اخلاقي فلسفو، ڪهڙي ڳالهه سوچڻ وارن کي حيران ڪري ڇڏيو آهي؟ هندستاني تهذيب جي حوالي سان ڪاليداس جا شعر آهن، جن ۾ هندستان جي موسم ۽ ماحول جو ذڪر ڪيل آهي. انهن ڪتابن جي ڪينواس ۾ هندستان جي ثقافتي عڪس به اڀري اچي ٿو، هن تصوير ۾ مذهبي فلسفو به آهي، شاعري به آهي، پوڄا پاٽ جون رسمون به آهن، تهذيب جي ڪينواس ۾ آريا ڀٽ ۽ برهم گپت جا علوم ۽ آداب به نظر اچن ٿا. ھندوستان جي تمدن ۾ پڻ پنج تنترن جون ڪھاڻيون آھن جن جو مقصد انسانن کي جانورن جي ٻولي سيکارڻ آھي، جن جو عربي ترجمو ڪليلا و دامن سڄي عرب دنيا ۾ مشهور ٿيو. اجنتا ۽ الورا جون تصويرون به تهذيب جو حصو آهن آهي، جنهن جي عجائبات سياحن کي حيران ڪري ڇڏيو آهي.
دنيا جي ڪيترين ئي تهذيبن ۾ هندستان جي تهذيب به هئي، جنهن تي هندستان جا ماڻهو فخر ڪن ٿا. هن تهذيب ۾ افسانوي ڪهاڻيون به شامل آهن، اهي ڪهاڻيون رامائن ۽ ٻين ڪتابن ۾ ذڪر ٿيل آهن ۽ انهن کي مڃيندي ماڻهو دعويٰ ڪن ٿا ته هندستان جي تهذيب آڳاٽي دور ۾ تمام بلند هئي، اتي هوائي جهاز هئا، جن تي رامچندرجي اڏامندا هئا، طبي سائنس به ترقي ڪئي هئي. ايتري قدر جو هاٿي کي سرجري ذريعي انساني جسم ۾ امپلانٽ ڪري سگهجي ٿو. اڄ به ڪيترائي ماڻهو ان تي يقين رکن ٿا، اڃا به اهڙا ماڻهو آهن جيڪي هن قديم سڏ کي واپس آڻڻ جي خواهش ۽ خواهش رکن ٿا. ان لاءِ هو تنظيمون ٺاهيندا آهن ۽ تحريڪون ٺاهيندا آهن ۽ صفن ۾ برتري ۽ بالادستي جا اهڙا خيال پيش ڪندا آهن، جنهن کي هندوتوا چيو ويندو آهي.رامائن سنسڪرت جي مارشلا واري نظم آهي، جنهن ۾هن ڪتاب ۾ رام ۽ سندس زال سيتا ۽ سندس ڀاءُ لڪشمڻ جا 24 هزار شعر آهن ۽ انهن جي جلاوطنيءَ جي ڪهاڻي به هن ڪتاب ۾ آهي .رامائن ۾ مسلسل اضافو ٿيندو پيو وڃي .آخر ۾ رامائن جيڪا سورهين صدي ۾ تلسيداس مرتب ڪئي هئي ،جنهن جا مسودا هن ڪتاب ۾ آهن . انڊيا آفيس لائبريري ۽ ايشياٽڪ سوسائٽي ۾ موجود آهي.
هندو ڪلچر ۾ بت پرستيءَ جو عنصر تمام گهڻو نمايان آهي، جيتوڻيڪ ويد ۾ توحيد جا ڪيترائي پهلو موجود آهن، اهو ئي سبب آهي جو هندن ۾ آريا سماجي بت پرستي جي خلاف آهن ۽ توحيد تي يقين رکن ٿا، پر سناتن ڌرم وارن ماڻهن جي مطابق بت پرستي صحيح ۽ صحيح آهي. اٽڪل 330 تائين ڪروڙين ديوتا آهن.
هن تهذيب ۾ مذهب به آهي، رقص ۽ گيت به آهي. اتي ڪيترائي تهوار پڻ آھن، تعميرات آھي، سائنس پڻ آھي، فلسفو پڻ آھي، ھندوازم جي ھڪڙي تعريف ڪرڻ مشڪل آھي. جيڪو به پاڻ کي هندو ٿو سڏائي، سو فقط هندو آهي، چاهي هو هڪ خدا کي مڃي ٿو، ڪيترن ئي خدان کي يا ڪنهن به خدا کي نه ٿو مڃي، هندو ڌرم ۾ هڪ عام عقيدو اووگن جو عقيدو آهي، يعني مرڻ کان پوءِ انسان جي حيثيت ۾ وري جنم ورتو ويندو آهي. يا جانور جي روپ ۾. هندوازم هڪ مذهب نه پر هڪ خاص تهذيب جو نالو آهي. ھندوستاني تمدن قوم جي خاصيتن، رھڻ جو انداز ۽ سماج جي ريتن رسمن جو اندازو آھي، ھتي تمدن جو مطلب رھڻ جو طريقو آھي، يعني جيڪڏھن ھو جنم وٺي ته ڪنھن مندر ۾ ويندو، جشن ملهائيندو. هولي ۽ ديوالي.جيڪڏهن هو مري ويو ته سندس چتا کي ساڙيو ويندو. ختم
