جڏهن اسين چئون ٿا ته، “ڀٽو زنده آهي”، ته ڪجهه ماڻهو پنهنجي تعصب ۽ تنگ نظر سوچ ڪري ان کي مذاق سمجهندا آهن ۽ چٿرون ڪندا آهن. اهي ماڻهو تاريخ کان بي خبر آهن. انهن کي خبر ناهي ته انساني سياسي تاريخ ۾ اهڙا عظيم اڳواڻ پيدا ٿيا، جيڪي مقبوليت جي چوٽي تي هئا ۽ جن انقلاب به آندا ۽ تاريخ کي به بدلائي ڇڏيو، پر تاريخ وقت سان گڏ انهن جي سياسي فلسفي کي به غلط ثابت ڪيو ۽ اهي سياسي طور تي به مري ويا آهن. ڇاڪاڻ ته انهن انتها پسندي ۽ اشتعال انگيزيءَ کي ڀڙڪائي عوامي حمايت يا مقبوليت حاصل ڪئي، ۽ اهڙي عوامي حمايت سان انهن جيڪا تبديلي يا انتشار پيدا ڪيو، اهو انهن اڳواڻن، انهن جي سياسي پارٽين ۽ عوام کي به تباهه ڪندڙ ثابت ٿيو. انهن اڳواڻن ۾ ساڄي ۽ کاٻي ڌر جا سياستدان، قومپرست ۽ مذهبي سوچ رکندڙ، ۽ فوجي قسمت ٻڌائيندڙ شامل هئا.
تاريخ ۾ ڪجھ سياسي اڳواڻ اهڙا آهن جن جو سياسي فلسفو اڄ به زنده ۽ حالتن سان لاڳاپيل آهي، ۽ اهو چئي سگهجي ٿو ته اهي پنهنجي سياسي سوچ ۽ انداز ڪري اڃا تائين مڪان ۽ زمان جي ڪيفيتن ۾ زنده آهن. هي اهي اڳواڻ آهن، جن کي تاريخ جي گهري ڄاڻ هئي ۽ انهن تاريخ جي تجربن کي ذهن ۾ رکندي پنهنجا سياسي نظريا پيش ڪيا. شهيد ذوالفقار علي ڀٽو پڻ تاريخ جي اهڙين امر شخصيتن مان هڪ آهي.
شهيد ڀٽو جو سياسي نظريو ٽن بنيادي اصولن تي ٻڌل آهي. پهريون بنيادي اصول اهو آهي ته پرڏيهي پاليسي ۾ پنهنجي ملڪ ۽ پنهنجي ماڻهن جي مفادن کي هميشه ترجيح ڏني وڃي. ٻيو اصول اندروني طور تي بنيادي مسئلن کي حل ڪرڻ ۽ ان مقصد لاءِ، محروم ۽ مظلوم طبقن، قوميتن ۽ گروهن جي حقن جي حفاظت کي يقيني بڻائڻ آهي. انهن جي وسيلن تي انهن جي حق کي تسليم ڪيو وڃي، انهن کي معاشي طور تي بااختيار بڻايو وڃي، ۽ انهن کي شهري آزادين سميت سڀئي بنيادي انساني حق حاصل هجڻ گهرجن. ٽيون بنيادي اصول اهو آهي ته مٿي ذڪر ڪيل ٻن بنيادي اصولن کي لاڳو ڪرڻ لاءِ، هڪ ڊگهي ۽ صبر واري جمهوري جدوجهد جو رستو اختيار ڪيو وڃي، جيڪو نه رڳو پر امن هجي پر پائيدار پڻ هجي ۽ بتدريج ترقي ۽ فتوحات جو سبب بنجندو اڳتي وڌندو رهي.
جمهوري جدوجهد جو رستو تباهي واري مهم يا انتشار جي رستي کان بهتر آهي. مهم جوئي ۽ انتشار جو رستو سامراجي ۽ عوام دشمن قوتن کي فائدو پهچائي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ماڻهن کان پرامن جمهوري جدوجهد ذريعي حاصل ڪيل سموري ثمر کي به ڦري وٺي ٿو. تنهن ڪري، سامراجي ۽ عوام دشمن قوتون هميشه انهن اڳواڻن ۽ قوتن کان ڊڄنديون آهن، ۽ انهن کي پنهنجي جبر سان نشانو بڻائينديون آهن جيڪي پرامن جمهوري جدوجهد جو رستو چونڊيندا آهن. ڀٽو خاندان ۽ پيپلز پارٽي جي اڳواڻن ۽ ڪارڪنن جون بي مثال قربانيون ان جو ثبوت آهن. پيپلز پارٽي جي پرامن جمهوري جدوجهد ۽ قربانيون اڄ به جاري آهن. اڄ، جيڪڏهن پاڪستان ۾ هڪ وفاقي پارلياماني جمهوري آئين، جمهوريت، ۽ وفاقي يونٽن ۽ عوام کي ڪجهه به پلئه پيو آهي، ته اهو شهيد ڀٽو ۽ ان جي سياسي تدبر تي عمل ڪندڙ پاڪستان پيپلز پارٽي جي ڪري ئي مليو آهي، جنهن سندس سياسي نظريي تي عمل ڪيو. شهيد ڀٽو جي سياسي ويزن جي بنياد تي، پيپلز پارٽي عوام جي حقيقي نمائندگي ڪندڙ پارٽي جي حيثيت سان جدوجهد جاري رکي ٿي ۽ اڃا تائين شهيد ڀٽي جي انهيءَ سياسي ويزن سان لاڳاپيل آهي، انهيءَ ئي ڪري، “ڀٽو اڄ به زنده آهي”.
شهيد ڀٽو جي سياسي نظريي ۽ فلسفي کي سمجهڻ لاءِ، سندس لکڻين، انٽرويوز ۽ تقريرن جو گهرو مطالعو ڪرڻ ضروري آهي. 30 نومبر 1967ع تي، پاڪستان پيپلز پارٽي جي پهرين باني اجلاس ۾، شهيد ذوالفقار علي ڀٽو پنهنجا لکيل “بنيادي دستاويز” پيش ڪيا، جن کي پارٽي طرفان منظور ڪيو ويو. انهن بنيادي دستاويزن ۾ اعلان ڪيو ويو ته اسلام اسان جو مذهب آهي، جمهوريت اسان جي سياست آهي، سوشلزم اسان جي معيشت آهي، ۽ عوام طاقت جو سرچشمو آهي. پوءِ، انهن بنيادي دستاويزن جي وضاحت لاءِ، شهيد ڀٽو اپريل 1968ع ۾ پاڪستان پيپلز پارٽي جو هڪ تفصيلي پروگرام لکيو، جنهن ۾ هو هڪ هنڌ لکي ٿو ته، “پاڪستان هڪ ڪُن ۾ ڦاسي پيو آهي”. جڏهن اسان پنهنجي قومي زندگي جي گذريل 20 سالن تي نظر وجهون ٿا، ته اسان کي هڪ خطرناڪ رجحان نظر اچي ٿو، جيڪو بين الاقوامي ۽ برصغير جي مسئلن سان گڏ پيدا ٿيو آهي. اهو سوچڻ غير معقول هوندو ته هي بحران هڪ موجوده، روزمره جو بحران آهي يا ڪنهن قدرتي عمل جو نتيجو آهي. “انهيءَ غالب ۽ شيطاني رجحان کي رد ڪرڻ گهرجي”.
ذوالفقار علي ڀٽو شهيد جهڙو عالم ۽ مدبر سياستدان صدين ۾ پيدا ٿيندو آهي. هو حالتن کي بين الاقوامي ۽ تاريخي تناظر ۾ ڏسندو هو. سندس سوچ سطحي نه پر گهري هئي. جنهن وقت هن پارٽي ٺاهي، انهيءَ زماني ۾ بين الاقوامي ڪميونسٽ تحريڪ تمام گهڻي مضبوط هئي ۽ سوشلسٽ انقلاب اچي رهيا هئا، پر شهيد ڀٽو جون نظرون مستقبل تي هيون. ان کي خبر هئي ته ان ڪميونسٽ تحريڪ جو انجام ڪهڙو نڪرندو، تنهن ڪري هن ملڪ ۾ ڪميونسٽ آمريت جو نعرو هڻڻ بدران، جمهوريت کي پنهنجي سياست قرار ڏنو، جنهن طرف آخرڪار سوشلسٽ ملڪن کي به اچڻو هو ۽ هو آيا، پر وڏي تباهي کان پوءِ. شهيد ڀٽو سوشلزم کي پنهنجي سياست نه پر پنهنجي معيشت قرار ڏنو ۽ ان جي تمام وڏن دليلن جي بنياد تي وضاحت پڻ ڪئي. شهيد ڀٽو جو چوڻ هو ته پاڪستان ۾ سرمائيداري انهيءَ صورتحال ۾ نه آهي جهڙي صورتحال ۾ يورپ ۽ ٻين سرمائيدار ملڪن ۾ آهي. اتي سرمائيداري جمهوريت ۽ شهري آزادين جي حمايت ڪري ٿي، جڏهن ته پاڪستان ۾ صرف 22 خاندان سرمائيداري جي نالي تي سرمايو لُٽي رهيا آهن ۽ اهي ماڻهن جي جمهوري حقن جا مخالف آهن ۽ آمريت جا حامي آهن. اهي پنهنجن ڪارخانن کي گنجائش مطابق نه ٿا هلائين ۽ نه ئي وڌيڪ صنعتڪاري جي اجازت ڏين ٿا. اهي صنعتن جي نالي تي رياست جو سرمايو هڙپ ڪن ٿا، جنهن جي ڪري ملڪ ۾ محنت ڪش ۽ مزدورن لاءِ روزگار جا موقعا به پيدا نه ٿا ٿين ۽ ملڪ جي اڪثريتي آبادي انتهائي نموني غربت جو شڪار رهي ٿي. شهيد ڀٽو پنهنجن سياسي دستاويزن ۾ خانگي سرمائيداريءَ جي مخالفت به ڪئي آهي، هن لکيو آهي، “خانگي سرمائيداريءَ جي اجازت رڳو قابليت، هنرمندي ۽ جائز نفعو حاصل ڪرڻ لاءِ هوندي، نه ڪي وڏن خاندان ۽ نوڪر شاهيءَ جي گروهي مفادن لاءِ، خانگي سرمائيڪاري تڏهن ئي نفعو ڏئي سگهندي جڏهن جڏهن پورهيت ۽ محنت ڪش عوام به ان نفعي ۾ برابر جو شريڪ هوندو. شهيد ڀٽُو سوشلزم جو حامي هو پر ان جو چوڻ هو ته سوشلزم رڳو هڪ آرڊر يا آمريت سان نافذ ٿي نه سگهندو. غير طبقاتي ۽ سوشلسٽ معاشري جي قيام ۽ سرمائيدراڻي استحصال مان نجات حاصل ڪرڻ انسان کي تاريخ جي مرحلن مان گذرڻو پوندو ۽ اهو سفر عوام دوست سياسي پروگرام تحت جمهوريت سان ئي طئي ٿي سگهي ٿو.
شهيد ڀٽو جي هڪ ٻي وڏي ڪاميابي اها آهي ته 1973ع جي آئين ذريعي، هن نه رڳو پاڪستان کي هڪ وفاقي پارلياماني جمهوري نظام حڪومت ڏنو، پر وفاقي يونٽن کي وڌ کان وڌ خودمختياري ڏئي انهن جي محرومي جو احساس به ختم ڪيو. شهيد ڀٽو پاڪستان کي هڪ غير جانبدار پرڏيهي پاليسي ڏني، جنهن جي وضاحت هن پنهنجي ڪتاب “مٿ آف انڊپينڊينس” (Myth of Independence) ۾ ڪئي. هو پاڪستان کي آمريڪي مفادن آڏو قربان ڪرڻ جو مخالف هو ۽ ان کي چين جي ويجهو آڻڻ جي وڪالت ڪندو رهندو هو، هن اهو به واضح ڪيو ته چين سان لاڳاپن ۾ به پاڪستان جي مفادن کي اوليت ڏني وڃي.
هن اهو چئي هر بحران جو تاريخي طور تي هڪ ئي آزمايل حل تجويز ڪري ڇڏيو ته “عوام طاقت جو سرچشمو آهي” هر بحران ۾، عوام سان رابطو ڪرڻ ضروري آهي، ۽ اهو ئي “ڀٽو ازم” آهي. ان کان سواءِ، ٻيو ڪو به نظريو صحيح ناهي. پر بدقسمتي سان، شهيد ڀٽو جي فلسفي ۽ نظريي کي پٺي ڏني وئي ۽ هر سياسي عمل ان جي ابتڙ ڪيو ويو، پاڪستان کي عالمي طاقتن جي سياسي راند جي باهه ۾ اڇليو ويو، ڪڏهن پاڪستان ۾ فوجي حڪومتون قائم ڪيون ويون، ته وري ڪڏهن نسلي، لساني، علائقائي، مذهبي ۽ نام نهاد سياسي انتهاپسندي کي هٿي ڏئي، پيپلز پارٽي خلاف بيهاريو ويو. اڄ، ملڪ هڪ ڀيرو ٻيهر انهيءَ ساڳئي شيطاني ڪُن ۾ ڦاٿل آهي جنهن ڏانهن شهيد ڀٽو پنهنجي ڪتاب “جيڪڏهن مون کي قتل ڪيو ويو” ۾ اشارو ڪيو هو.
شهيد ڀٽو جي عدالتي قتل کان پوءِ، شهيد محترمه بينظير ڀٽو ملڪ کي بحران مان ڪڍڻ لاءِ شهيد ڀٽو جي سياسي فلسفي تي عمل ڪيو ۽ پنهنجي جان قربان ڪئي، ۽ هاڻي بلاول ڀٽو زرداري انهيءَ فلسفي سان اڳتي وڌي رهيو آهي. شهيد ڀٽو جي لفظن ۾، بلاول ڀٽو عوام سان لاڳاپا قائم ڪري ۽ انهن جي اميدن ۽ خواهشن سان پاڻ کي ڳنڍي اڳتي وڌي رهيو آهي. شهيد ڀٽو اڄ به جيئرو آهي ۽ اڳواڻي ڪري رهيو آهي ڇاڪاڻ ته هن تاريخ جي هٿان نه پر هڪ آمر جي هٿان مرڻ کي ترجيح ڏني. سندس سياسي فلسفو پڻ تاريخ پاران صحيح ثابت ڪيو ويو آهي، اڄ جي حالتن ۾ تاريخ ۾ هڪ ڀيرو وري شهيد ڀٽو ڏانهن رجوع ڪرڻ جي ضرورت آهي.
