رڪارڊ ٿيل دستاويزن جي ابتدائي ڏينهن کان وٺي تاريخ کي روايتي طور تي مراعات يافته طبقن جي نقطه نظر کان لکيو ويو آهي، جن ۾ بادشاھ ۽ شهزادا شامل آهن. جڏهن اسان ڪنهن خاص رياست جي تاريخ جو مطالعو ڪريون ٿا، تڏهن اسين اڪثر شهنشاهه ۽ بادشاهن جي دورن جي بنياد تي مختلف دورن جي درجه بندي ڪندا آهيون. اهو طريقو خاص دورن جي نمائندگي تي ڌيان ڏئي ٿو بادشاهن ۽ شرافت جي ذريعي مثال طور ، “بابر جو دور ” يا “ايلزبيٿ جو دور ” وغيره
بهرحال، ويجهن سالن ۾، تاريخدانن مختلف زاوين کان تاريخ جي ٻيهر تشريح ۽ نظرثاني ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. انهن ڪوششن جي باوجود، “عوام جي تاريخ” واري نقطئي نظر کي عام ڪرڻ لاءِ گهڻو ڪم ٿيڻو آهي. تاريخ، هڪ دفعو هڪ خاص بيانئي سان دستاويز ڪئي وئي ته انسانيت ۽ تمدن بابت اسان جي سمجھ کي شڪل ڏئي ٿي ۽ علم جي ٻين شعبن کي پڻ متاثر ڪري ٿي. نامور مورخ روميلا ٿاپر جو چوڻ آهي ته وليم جيمس جي هندستان جي تاريخ ان کان پوءِ واري دور تي تمام گهڻو اثر ڪيو، هن جي ” مختلف دورن ۾ ڪيل درجا بندي “قدامت پسندي جي اڀار ۾ مدد ڪئي. هن ھندستاني تاريخ کي ھندو، مسلم ۽ برطانوي دورن ۾ ورهائي، مسلم ۽ ھندو قومپرستيءَ لاءِ رستو هموار ڪيو، ڪنهن به هن جي نظرئي کي چيلينج نه ڪيو.
ان کان علاوه، تاريخ ۾ عورتن جي ڪردار کي تمام گهڻو گهٽايو ويو آهي ۽ گهڻو ڪري لکيو ئي ناهي ويو. عورتن جي تاريخي ڪردارن کي اڪثر نظرانداز ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته مردن جو نقطه نظر تاريخ جي داستان تي غالب رهيو آهي. اهڙيءَ طرح سماج جي ٻين طبقن جي سماجي تاريخ تي به خاص ڌيان نه ڏنو ويو آهي. سماجي تعميرات، قدر، ۽ روايتون سياسي تاريخ جي حق ۾ نظرانداز ڪيون ويون آهن. خوشقسمتيءَ سان، تاريخ جو شعبو ويجهي وقتن ۾ ترقي ڪري چڪو آهي، جنهن ۾ آرڪيالاجي جهڙن موضوعن کي شامل ڪيو ويو آهي ۽ ماضي جي وڌيڪ جامع سمجھ مهيا ڪرڻ لاءِ تاريخ جي انيڪ پاسن تي لکيو ويو آهي.
تاريخ لکڻ جو مقصد هڪ اهڙو سوال آهي جنهن تي ڪافي عرصي کان ماهرن پاران بحث ڪيو ويو آهي. روايتي طور تي، اهو سمجهيو ويندو هو ته تاريخ جو بنيادي مقصد ماضي جي حقيقت کي ظاهر ڪرڻ يا حقيقت کي دريافت ڪرڻ هو. بهرحال، جديد تاريخدانن جهڙوڪ عرفان حبيب، روميلا ٿاپر ۽ ڊاڪٽر مبارڪ علي ان سوال تي مختلف نقطه نظر پيش ڪيا آهن.
انهن مؤرخن جي مطابق، تاريخ جو مقصد صرف حقيقتن ۽ انگن اکرن کي گڏ ڪرڻ يا ڪجهه ماڻهن جي تعريف ڪرڻ ۽ ٻين کي بدنام ڪرڻ کان وڌيڪ آهي. بلڪه، تاريخ جو اصل مقصد تاريخي پسمنظر جي عينڪ ذريعي ماضيءَ جي اونهي ڄاڻ حاصل ڪرڻ آهي. تاريخي حسابن کي جانچڻ سان، اسان انساني تجربن جي پيچيدگين ۽ قوتن کي بهتر سمجهي سگهون ٿا جن اسان جي دنيا کي شڪل ڏني آهي.
آخرڪار، تاريخ جو مقصد صرف واقعن جي هڪ سيريز کي ترتيب ڏيڻ نه آهي، پر ماضي کي انسانيت جي حال ۽ مستقبل کي سمجهڻ لاء فريم ورڪ جي طور تي استعمال ڪرڻ آهي. تاريخي حساب جي تجزيي سان، اسان انساني حالت ۾ قيمتي بصيرت حاصل ڪري سگهون ٿا، نمونن ۽ رجحانات جي سڃاڻپ ڪري سگهون ٿا، ۽ پيچيدگين جي وڌيڪ نفيس سمجھ پيدا ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان جي دنيا کي شڪل ڏين ٿيون.
ننڍي کنڊ جي تاريخ، خاص طور تي 19 هين صدي جي آخر ۽ 20 صدي ۾، هندستان جي ورهاڱي، ڪانگريس، انگريزن، مسلم ليگ ۽ ٻين گروهن جي ڪردار جي حوالي سان مختلف رايا ۽ تفسير آهن. مختلف نقطه نظر جو اهو مجموعو اسان جي تاريخي سمجهه کي بهتر بڻائي ٿو، هڪ واحد داستان کي اسان جي ماضي جي فهم تي غالب ٿيڻ کان روڪي ٿو. مثال طور، عائشه جلال جهڙن مورخن جو چوڻ آهي ته ورهاڱو ناگزير نه هو، بلڪه ڪانگريس جي پاليسين جو نتيجو هو. ان جي ابتڙ، رامچندرا گوها جهڙا مورخ، جيڪي ڪانگريس سان همدردي رکن ٿا، چون ٿا ته گانڌي جي موقف هيٺ ته ورهاڱي ۽ گهرو ويڙهه جي وچ ۾ هڪ سخت انتخاب ڪرڻو آهي ، ڪانگريس وٽ ورهاڱي کي قبول ڪرڻ کان سواءِ ڪو به آپشن نه هيو. هن نظريي موجب ورهاڱي جي بنيادي ذميواري مسلم ليگ جي پاليسين ۽ نفرتن تي آهي، خاص ڪري 1940ع کان پوءِ.
رياست جون پاليسيون ۽ نظريا خاص طور تي تاريخي داستانن تي اثرانداز ٿين ٿا، اڪثر ڪري قوم جي ماضيءَ جي صحيح نمائندگيءَ کي مسخ ڪري ڇڏين ٿا. هڪ شاندار مثال اسڪولن ۾ سيکاري ويندڙ تاريخ آهي، جنهن ۾ عربن، ترڪن، افغانن ۽ ٻين وچ ايشيائي ملڪن جي تاريخ تي ڌيان ڏنو ويو آهي، ان سان گڏوگڏ اتر هندستاني مسلمانن جي تاريخ تي پڻ ڌيان ڏنو ويو آهي، پر مقامي ماڻهن ۽ خود زمين جي تاريخ تي نه . اهو نقطئي نظر نسيم حجازي جهڙن ليکڪن جي هٿان اڳتي وڌايو ويو آهي، جن جا ڪم رياست جي داستان جي عڪاسي ڪن ٿا. ساڳيءَ طرح، هندستان ۾، هڪ تقابلي رجحان سامهون اچي رهيو آهي، جتي رياست جا ذاتي مفاد تاريخ کي ترتيب ڏئي رهيا آهن.
ماضيءَ جي سچائيءَ کي سمجهڻ لاءِ، تاريخ کي رياستي اثر ۽ ان جي نظرياتي ايجنڊا کان آزاد رکڻ ضروري آهي. ائين ڪرڻ سان، اسان تاريخي واقعن جي وڌيڪ صحيح ۽ جامع نمائندگي لاءِ ڪوشش ڪري سگهون ٿا.
خاص ڪري جديد مورخ عوامي نقطئي نظر کي ڌيان ۾ رکندي سياسي تاريخ سان گڏوگڏ سماجي ۽ ثقافتي تاريخ لکڻ لاءِ اهم ڪم ڪري رهيا آهن . ڊاڪٽر مبارڪ علي موجب، بنيادي ذريعن جهڙوڪ مختلف ڊپارٽمينٽل رپورٽون ۽ دستاويزن کي عوامي تاريخ کي ترتيب ڏيڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو. ادب پڻ سماجي ۽ ثقافتي تاريخ جي تعمير ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو، گڏوگڏ جذبن ۽ احساسن جي تاريخ به تحرير ڪري ٿو. سياسي سائنسدانن ۽ مورخن کان علاوه سعادت حسن منٽو، ڪرشن چندر، فيض احمد فيض ۽ نديم قاسمي جهڙن اديبن جون تحريرون ، گڏيل هندستان جي ورهاڱي کان پوءِ واري صورتحال بابت اهم سمجھ فراهم ڪن ٿا. اهي ادبي لکڻيون ان دور جي هڪ تمام گهڻي ۽ گهري ڄاڻ پيش ڪن ٿيون ، ماضي جي وڌيڪ نفيس پاسن کي چڪاسين ٿيون. انهن مختلف نقطئي نظرن کي شامل ڪري، مورخ وڌيڪ جامع تاريخ لکي سگهن ٿا.
